Ana içeriğe atla

DEMOKRASİ VE ZAMANLAMA

 

     Dünyada olup biten ve olmakta devam eden hadiseleri anlamak gayesiyle denetleyen ülkeler ve denetim altında tutulan ülkeler ayırımını esas aldığımızda demokrasi anahtar kavram olarak göz önünde tutulmalı. Demokrasi söz konusu olduğunda ise zamanlama önem kazanıyor. İster demos:halk ve kratos:iktidar kelimelerinin terkibi olarak halkiktidarı densin; ister Amerikalıların demesiyle halkın halk için halk tarafından yönetimi[1] şeklinde tanımlansın, demokrasi anlamından koparılarak yürürlüğe konuluyor.

     Demokrasinin ağır aksak yürürlükte olduğu ülkelerde halkın tercihlerinin işlerlik kazanması türlü hilelerle engellenmektedir. Ne zamana kadar? Ta ki halk dünyada yürürlükte olan sistemin istediği yönelimi benimseyinceye kadar. Denetim altındaki ülkelerde hem devlet hem de halk denetime tabi tutulmaktadır. Bir yandan kurumlar sistemi besleyecek şekilde bir takım uyum süreçleriyle dönüşüme uğratılır, iktisadi yapı ülkenin aleyhine sistemin lehine olacak şekilde yeniden yapılandırılır. Toplumu ayakta tutan, toplumun kendi ayakları üzerinde durmasını sağlayan üretken olduğu alanlar zarara uğratılarak hatta yok edilerek yıkım gerçekleştirilir. Öte yandan halk tercih yapamaz, tercihlerinden vazgeçmiş bir hale getirilir. Günümüzde denetimi ellerinde tutanlar denetim altında tuttukları toplumlar üzerinde yeni iletişim aygıtlarının ne kadar kullanışlı olduğunu görerek harekete geçmektedirler.

     Yürürlükte olduğu ülkede demokrasinin göreceği işlev halkın lehine ve ülkenin menfaatine olacakken tersi işlerlik kazandığında demokrasiyle hedeflenenin ne olduğu konusu üzerinde kocaman soru işaretlerinin belirmesi kaçınılmaz olur. Hangi yönetim söz konusu olursa olsun ülkenin mevcudiyetine zarar değil destek verecek halkın geleceğini güvenceye kavuşturacak vasıfları taşımasıyla ancak meşruiyet elde edebilir. Eğer bir ülkede bunları hedeflemiyorsa demokrasinin işlevini yerine getirdiğini söylemek mümkün müdür? 

     Nüfusunun kahir ekseriyeti Müslüman olan ülkelerde –ki hemen tamamında demokrasi dışı idareler yürürlüktedir- halkın Müslümanlığından kaynaklanan taleplerinin rahatsızlık uyandırması hep karşılaşılan durumlardandır. Bu talepler sadece rahatsızlık uyandırmakla kalmayıp aynı zamanda tehlikeli görülmektedir. Halkın Müslümanlık kaynaklı taleplerinin artık rahatsızlık uyandırmayıp tehlike arz etmez hale gelişi ise en temel noktalarda İslam’ın vazgeçilebilir olduğunun Müslümanlık iddia edenler tarafından dile getirilmesiyle gerçekleşir. İşte tam bu noktada demokrasiden söz edilmeye başlanır.

      Sistem bütün kesimlerden olduğu gibi Müslümanlardan güç devşirmekten de geri durmaz.  Sizi o zamana kadar düşman olarak görenlere “bizden size zarar gelmez” garantisi verdiğinizde ve bunu tavrınızla da ortaya koyduğunuzda tehlike olmaktan çıkarsınız, ayaklarınıza kırmızı halılar serilmeye başlanır. Dünyada yürürlükte olan sistem, çıkarları için zararlı, tehlikeli, çıbanbaşı olunmayacağı garantisiyle ikna olur. Çünkü böyle olunmadığında geriye sadece değirmenine su taşınan sistemin çarkının döndürülmesine hizmet etmek seçeneği kalır.

     “İşleyişini resmetmeye çalıştığımız dünyada Türkiye nerede duruyor?” sorusunun cevabı hayati öneme sahiptir. Çünkü Türkiye derken dünyada işgal ettiği mevki yönünden ehemmiyeti tartışılmaz bir ülkeden söz ediyoruz. Türkiye denetim altında tutulmasına diğer ülkeler yanında fazladan özen ve çaba gösterilen bir ülkedir. Bu sebepten Türkiye daha büyük planlara maruz bırakılmaktadır. Türkiye’de halkın ve devletin elinden Türkiye’nin lehine ve sistemin aleyhine tutum alma imkânı bir başka bahara dahi kalmayacak biçimde alınmaya çalışılmaktadır. Bu duruma dur denilmediği takdirde milletin yeniden inisiyatif imkanının bir daha ele geçmesi kuşkuludur. Eğer “Türkiye hâlihazırda  demokrasi ile yönetiliyorken nasıl oluyor da millet, ülkenin yönünü tayinde oyun dışında bırakılıyor?” denilirse demokrasinin millet lehine işleyip işlemediği kuşkusu yerini sistem lehine işlediği yönünde sarahate bırakır. 

 



[1] “Democrasy is that goverment of the people, for the people, by the people ”A.Lincoln

Yorumlar

Bu blogdaki popüler yayınlar

ASFALTA ÖFKE, GÖĞE MERHABA

                                                   Yan bakıyorsun. Alışveriş merkezleri nefes aldırmayan. Asansör inatla inip çıkan. Çok katlı binalar kalabalığı. Balkon ayakları yerden kesen. İç içe girmiş apartmanlar. Binalar iç içe girdikçe insanlar birbirinden uzaklaşan, katlar üst üste bindikçe, daireler yan yana geldikçe birbirine yabancılaşan. Binalar yükseldikçe insan alçalan. Aşağıda asfalt toprağa ulaşmayı imkânsızlaştıran. Asfalt genişledikçe insan daralan. Eşya parladıkça insan tozlanan.     Lanetliyorsun. Bankalar çoğaldıkça insan yoksullaşan. Mevduat büyüdükçe insan harcanan. Para semirdikçe insan pullaşan. Gece parlak sokak ışıkları, renkli vitrinlerle kararan gökyüzü. İnsan teknolojik aletlere, bilimsel teorilere ku...

DERVİŞİN ZİKRİ

                              Yerine göre suskunluğun dahi kendini ifade etmede benimsenir bir yol olabileceği gerçeğini göz ardı etmeden bir ifade yolu olarak konuşmanın , söz söylemenin mahiyeti ni anlamaya gayret edelim. Konuşmanın aracı sesler, kelimeler, cümleler anlamın ancak onlara yüklenilen kadarını taşıyabilir. Buradan bütünüyle dile hâkim olunabileceği sonucu çıkarılmamalı elbette.      Anlaşma yöntemlerinin başta geleni,  kendini ifade etmenin en kolay yolu konuşma pek çok bakımdan sınırlılığa sahip. İnsan kendini ifade ederken içinde bulunduğu psikolojinin etkiden öte belirleyiciliği altında kalır. Söylemek istenileni hiçbir anlam kaymasına uğratmadan, aynıyla ifade etme iddiası, su içine batırılan termometre ile sıcaklık ölçmeğe benzer. Oysa ölçülen hiçbir zaman sadece su sıcaklığı olmayacaktır. Ölçüm, t...

İSMET ÖZEL’İN TAVRI

      İsmet Özel 'in  konuşmasına * iki unsurdan oluşan bir tavır egemendi. Başlıca unsur  rahatlık. Kurduğu cümlelerde, attığı kahkahada, yüzüne sinmiş tebessümünde, ses tonunda, yaptığı espride  bu rahatlık görülüyordu.  Onun tavrındaki rahatlığın kaynağını Müslümanlara hitap ediyor  oluş unda aramak gerekir. Bu durumun aynıyla dinleyiciler tarafından paylaşıldığını söylemek ise zor. Dinleyicilere  temkinlilik hali hakimdi.  Dinleyicilerin bu halinin, İsmet Özel'in  daha çok polemik peşindeki  gazetecilere söyledikleri ve internet sitelerinin abartarak öne çıkardıkları sözlerine gereğinden fazla kulak vermelerinden kaynaklandığı söylenebilir.  Elbette İsmet Özel'e "müslümanlara hitap ediyor olmanın rahatlığı" çok görülmemeliydi.      İsmet Özel'in tavrında göze çarpan diğer hususu olgunluk diye tanımlayabiliriz. Konuşmada kışkırtıcı bir ifade yoktu; küçümseyici sözcükler yer almıyordu; hat...

KENDİ HAKKINDA SUSKUN

     Kimi insanlarla pek çok konuda konuşmak, farklı alanlarda fikir alışverişinde bulunmak kolaydır; ta ki söz kendilerine gelinceye kadar. Kendi hakkında sır vermeyen, söz konusu kendisi olduğunda ketum kalmayı yeğleyen insanlar vardır. Buna sıra kendinden söz etmeye geldiğinde konuyu değiştirmeyi tercih edenlerle kendisi hakkında konuşmak için ilk hareketi karşısındakinden bekleme çekingenliğini gösterenleri de eklemeli.       Tevazuun göstergesi sayılabilir mi bu suskunluk? Gururdan kaçınmak için kişi kendi hakkında konuşmaktan geri mi durmalı? Kendini övme boyutuna varmadıkça gururdan söz etmek doğru olmaz. Ahlaki bir erdem olmakla birlikte tevazu kendini insanlardan yalıtmaya varacak bir suskunluğa mazeret teşkil etmez. Çoğu kere kendi hakkında suskun kalmak bir korunak arayışının sonucudur.  Kendini ele vermek istemez kimse. Bu durum her zaman suçlu olmaktan, başkalarının bilmediği günahların açığa çıkması korkusundan kaynak...

İHTİYAÇ HİSSETMEK

     İster bir yakınımız ister bir arkadaşımız olsun, birine ulaşmayı ne zaman düşünürüz? Birini aramak için harekete geçmeye sebep nedir? Maddi bir gerekçe olmadan biriyle görüşme isteği içimizde ne zaman uyanır? Biriyle dertleşme arzusunu kendimizden mi yoksa karşımızdakinden mi kaynaklanarak duyarız? Kendi derdimiz, karşımızdakinin derdi yanında ihmal edilmeli mi?  Hangi durumda ahlaka daha yakın durmuş oluruz? Bu sorular çerçevesinde biri/leri/ne ihtiyaç hissetmenin gerekçesi üzerinde düşünme yoluna koyulabiliriz.      İrtibat kurduğumuz kimseye “bana ihtiyacın olabileceğini düşündüğüm için seni aradım” demekle “seni aradım çünkü sana ihtiyacım var” demek bizi farklı yerlere konumlar. Bunlardan ilkine düşünceli, ikincisine bencilce bir davranış demek doğru bir değerlendirme gibi görünüyor. Oysa ilkinde gözetme varsa ikincisinde değer verme söz konusu. Birine değer verme, onu gözetmenin üstünde bir anlam taşır. Gözetme olumsuz anlam...

GÜÇLÜ OLMAK

     Hayata dü şe kalka de ğ il ayakta kalarak devam etmenin yöntemi olarak sunuluyor, güçlü olmak . Bu ifadenin insanı n müstağ nilik iddiası nı dile getirdiğ ini dü şün meden edemiyoruz. İ nsan kendinde bunu vehmediyor.  Böylece her i şe iddia ve hı rsla giri ş menin önü   açı lıyor. Güçlü olmak deyi şinin alt ı nda insanı n acziyet ini örtme gayreti seziliyor. Buna göre giri şti ğ i her işi istediği şekilde sonlandır mak, hedefine varmak için gereken şartlar ı her halükarda sağlamak kendi uhdesinde. Böyle bir zihin yapısının başardığı büyük işleri görmezden gelemeyiz elbet. Ancak bu zihin temeline dayanan hareket tarzı nın vardığı sonuçların insanlık için oldukça pahalı ya mal olduğunu görmek de o kadar zor değ il.      İ nsanın kendi sı nırlarını bilmesiyle hayatı nın kolayla şaca ğı , imkânsızlıklarının bilincinde olarak davranmasının kendine hayır getireceği izah gerektirmeyecek bir husustur. Yine de insan bö...

MAHALLE BASKIN OLMALI

    Toplum yerine millet  demekten yanayım. Toplum denildiğinde insanlar arasında olması gereken irtibatın yeterince kurulamadığı anlaşılıyor . Millet, toplum u aşan bir seviyeyi işaret ediyor. Millet te toplum da olandan fazlası var. Toplum ve millet kökenleri farklı  kelimeler olmakla birlikte asıl olarak anlamlarıyla farklılaşan iki kavram. "İnsanlar arasındaki  irtibatın gücüyle kurulan  bir yakınlığı  içinde  taşıyan millet in alt birimleri nelerdir?" sorusuna verilecek doğru karşılığın mahalle yi de içermesi gerektiğini düşünmek yanlış olmayacaktır.       Mahalle kendi sakinlerine geniş manada ev işlevi görür. Bu işlev en başta mahallenin güvenli bir yer oluşuyla tezahür eder. Günümüzde pek kalmayan yapısıyla  bakkalı, camisi, komşulukları, yaşlıları, cenazeleri, düğünleri ile insana yaraşan bir havanın teneffüs edildiği ve insanlar arası sıcaklığın hissedildiği...

KARMAŞIK

     İnsanın harcı nedir? Basitliğe talip olmak mı? İnsanın basiti/basitliği talep etmesini doğal mı karşılamalı? İnsan için uygun olan karmaşık olandan kaç(ın)mak mıdır? Bu sorulara karşılık bulmaya çalışırken varlığa yönelme yi öne alarak işe girişmeli. Mevcudat ı dikkate alarak, mahlûkat ı fark ederek girişilecek cevap arayışı gerçeğe kapı aralar. İnsan, tabiatı basit olarak mı algılıyor? Topluma yöneldiğimizde karşımıza çıkan yapı basit mi? İnsan anlamak gayesiyle kendine baktığında gördüğünü basitlikle vasıflandırabilir mi?      Mevcudata yönelecek dikkatli nazar gördüğünün basitlikten uzak oluşu karşısında belki hayrete düşecek. Tabiattaki oluş un karmaşık mahiyetini görmek hayreti artıracak. Toplum hakkında söylenenlere kulak vermek kadar toplumda yaşananlara dikkat kesilmek ise buradaki yapının karmaşıklığını görmek için yeterli olacaktır. Nazarımızı yönelttiğimiz alanlarda fark edilen çok yönlü, karmaşık durum bunları anlama gayretin...

SIRADANLAŞMA

     Bilinçli olarak sıradanlaşma demeyi seçtim, sıradanlaştırma demek yerine. Çocuklarla acizler üzerinde tahakküm kurulması anlaşılabilir, ancak kendi düşüncesini ve eylemlerini belirleme iddiasında bulunan insanlar için söz konusu olan sıradanlaşma dır. Yani gönüllüce yapılan, benimsenen bir durumdan söz ediyoruz. İlkinde köleliğe maruz kalınmakta, ikincisinde ise aynı zamanda köleliğe rıza gösterilmektedir.      Sıradanlaşmanın zihinlerde başladığını tespit etmek zor değil. Zihinlerde başlayan sıradanlaşmanın, ortalamaya razı oluş un hayata yansıması uzun sürmeyecektir. Peki, zihinlerin alelusul, üstün körü düşünme yoluna girmesi nasıl imkân dahiline girmektedir? Bu durumun gerçekleşmesi o kadar kolay olmasa gerek. Sistemli bir çabanın sonunda ancak insanlar bu noktaya getirilebilir. Bir toplumun fertlerinin zihinleri iğdiş edilmiş insanlar haline gelmeleri planlı çabaların sonucu olabilir ancak. Bu yolda en kullanışlı araç eğitimdi...

BİR KİŞİLİK TİPİ

     İnsanlarla konuşurken bir geri çekilme hali… Hep bir alttan alma tavrı... Çehreye sinmiş bir mahcubiyet… Bakışlarda haykıran bir yalvarış… Bedenden yansıyan bir özür dileme durumu… İçten içe bir yenilgiyi kabulleniş, mağlubiyete rıza…      Kişi kendine bir yol bulmalı diğer insanlara varan. Dik duruş bu yolu tıkayan değil açan; daraltan değil genişleten etkiyi doğuracaktır. Geri çekilme karşıdakini nezaketten uzaklaştırır, kabalığa sürükler. Alttan alma tavrı küstahlıkla karşılanma riski taşır. Bakışlarda haykıran yalvarış her seferinde anlayışla karşılanmayı davet etmeyebilir. Özür dileyen beden fotoğrafı ise kendini korumada büyük zafiyet göstergesi olabilir ancak.      Kişiyi insanlarla iletişime geçerken halinde geri çekilmeye yönelten, tavrında alttan almaya iten etkenler nelerdir? Niçin çehre mahcup bir görüntü almaktadır? Gözleri yalvarır kılan nedir? Bedenin büsbütün özür diler hali nereden kaynaklanmaktadır...